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可再仔細想想，眼下也的确隻有這麼做才能讓弟兄們立穩腳跟。這事辦不成，丢官是小，弄不好就是腦袋落地，可要是辦成了，對于澎湖來說将會是一個嶄新的局面。他鄭芝龍當年不也是海盜出身，等做大了，朝廷無可奈何了，這才給了他一個大官，招安了他？可見壞人要麼不做，要做就做一個大大的壞人。這兩人在這邊密議，那邊十組人已經全部跑完。負責監督的包雎華上來報告，傳教士在丁雲毅于澎湖積極練兵同時，福建方面終于傳來了消息。“彭湖标”把總洪調元，巡檢丁雲毅，克盡職守，海盜來襲之機，臨危不懼，奮勇作戰，乃獲大勝……升洪調元為“彭湖标”守備，升丁雲毅為“彭湖标”把總。島上兵卒，各加賞一月饷銀。一時間人人歡暢。洪調元沒有想到自己那個膽大包天的兄弟做出來的膽大包天的種種事情，非但沒有讓自己受到任何懲罰，反而讓自己一躍而成為了守備。丁雲毅也總算成了有品級的把總，盡管這官職其實鄒維琏早就想給他了。官是升了，補給也送到了一批，隻是饷銀卻還遙遙無期，别說加賞一月的，就是原先拖欠的也都沒有見着。實在沒有辦法，大明什麼都不缺，就缺銀子，而且缺得厲害。休說一個在朝廷眼裡不算如何重要的澎湖，即便九邊之地的饷銀也一樣在那拖欠着。眼下是崇祯六年，軍費尚有四百萬兩的巨大缺口，夠朝廷頭疼的了。好在丁雲毅本來也沒有如何指望，這銀子還得自己想辦法。就在這個時候，一個外國人來到了澎湖島上。這人叫山姆·拉奇，出自羅馬耶稣會的聖·安德烈奧修道院，畢業于羅馬學院後晉為神父，今年三十七歲。他是受到他的先行者湯若望的邀請，前來中國傳教的。這些外國傳教士在中國可謂是一波三折。在先行者利瑪窦的帶領下，大量的外國傳教士來到了中國，這其中就包括湯若望、鄧玉函、羅雅谷等著名的傳教士。傳教士們一踏上中國土地，便開始精心研習中國語言文化，甚至以掌握北京官話為目标。這些西方修士入鄉随俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，并潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然赢得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的，這就是利瑪窦開創的“合儒超儒”的傳教策略。但有些狂熱的傳教士們，認為利瑪窦過于遷就中國人，影響了天主教的“純正性”，發展教徒速度太慢。在利瑪窦去世之後，開始改變利氏的傳教路線，采取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑，釀成“南京教案”，傳教士們被驅逐，在中國内地幾乎無立足之地。不過在外表上教會活動看似停止了，但暗地裡工作卻未停止。不過“南京教案”，确實帶給了教會一定的損失和限制，數年後，教案平靜了。崇祯帝登基後，因推算日、月蝕的士大夫屢屢出錯，令崇祯十分不滿，于是又準許傳教士進中國，天主教在中國又再次活躍起來了。而山姆·拉奇就是在這樣的情況下來到中國的。為了适應中國，他之前就學習了中國話，能說一口流利的北京官話，還按照薩姆·拉奇的發音，給自己取了一個中國名字：薩羅齊。盡管這名字怎麼念都不像中國人的名字……一來到澎湖，薩羅齊立刻拜會了這裡的最高行政軍事長官洪調元。這位傳教士理所當然的認為，洪調元既然是這裡的最高長官，那麼一切都是他說了算的，因此對坐在一邊的丁雲毅也沒有怎麼太注意。洪調元是中國劄記一聽到丁雲毅居然要把這個佛郎機人留下來，洪調元被吓了一跳，急忙先讓薩羅齊出去侯着，自己對丁雲毅說道：“三弟，這可不行。這些泰西人哪裡有安好心的？此番來到澎湖，必然不安好心。況且這樣的邪魔外道帶入澎湖，隻怕危害不小啊。”

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